Post 4

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Duo Reges: constructio interrete. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Facillimum id quidem est, inquam. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Tamen a proposito, inquam, aberramus. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?

Quae contraria sunt his, malane? Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;

Iam in altera philosophiae parte. Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a Zenone minus multo quam ab antiquis; Sed plane dicit quod intellegit. Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis? Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.

Et quod est munus, quod opus sapientiae? Refert tamen, quo modo. Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?